Introdução

A maioria das pessoas imagina que as lutas marciais têm por objetivo principal

a defesa pessoal, fisicamente falando. É verdade que normalmente o indivíduo praticante

é uma pessoa bastante forte, de personalidade, e com energia e técnicas de defesa

pessoal, fisicamente falando, bastante aprimoradas e cientificamente estudadas e testadas,

em inúmeros combates antigos e em competições modernas. Porém estas qualidades são

apenas uma das conseqüências dos treinamentos marciais, elas são atribuições vindas por

acréscimo dentro de uma meta muito mais profunda, importante e superior.

As lutas marciais, na verdade, têm como seu verdadeiro objetivo, ser um caminho

alternativo para as nossas buscas de soluções aos problemas que a vida nos apresenta,

tentando ser uma solução para nossas dificuldades. Assim, este caminho – o “DO”

– aberto inicialmente pelos hindus e chineses e posteriormente pelos japoneses tem várias

correntes:

• JUDO;
• AIKIDO;
• KARATE DO;
• KENDO;
• IKEBANA;
• KYUDO;
• CERIMÔNIA DO CHÁ;

 E outras dezenas de caminhos.

Todos os mestres afirmam que sua arte é fundamentalmente um treinamento para a vida,

uma filosofia, um caminho para se resolver os desequilíbrios vitais e atingir a felicidade.

 

AS ORIGENS

As artes marciais atuais têm suas raízes mais remotas por volta do de 5000

anos a.C., quando na Índia surgiu uma luta cujo nome em sânscrito era “Vajramushti”,

cuja tradução literal significa punho real ou punho direto. Era uma arte guerreira da casta

Kshatriya (portanto, praticada por nobres apenas) foi uma arte marcial que se desenvolveu

simultaneamente com práticas de meditação e estudo dos antigos clássicos hindus

(por ex: os Veda, Gita, os Purana). Esta arte marcial foi incorporada ao budismo, pois seu

criador era um príncipe e, portanto, um conhecedor da mesma (Sidarta Guatama – o Buda

histórico).

Quase mil anos após a morte de Buda, Bodhidarma, que era filho do rei Sughanda,

tornou-se o 28o patriarca do budismo e viajou à China a convite do imperador

Ling Wu Ti, mas como tinham opiniões divergentes de como alcançar a iluminação, Bodhidarma

(ensinava que a união do corpo com a alma é algo indivisível para chegar à

verdade e a paz) foi ao reinado de Wei, província de Honan, e hospedou-se no templo

Shaolin. A lenda conta que quando Bodhidarma chegou ao templo encontrou os monges

numa condição de saúde tão precária, devido às longas horas que eles passavam imóveis

durante a meditação, que ele imediatamente se preocupou em melhorar-lhes a saúde.

Valorizando o vajramushti como auxiliar do homem em sua pesquisa interior,

os monges budistas se desenvolveram enormemente nesta arte marcial e o templo Shaolin

ficou mais famoso, como centro de artes marciais, do que de budismo, efetivamente. Os

ensinamentos de Bodhidarma são reconhecidos pelos historiadores como a base de um

estilo de arte marcial chamado de Shaolin Kung Fu.

Os templos Shaolin foram destruídos e saqueados por ordem do governo chinês

e apenas cinco monges escaparam, enquanto todos os demais foram massacrados pelo

exército manchú. Os cinco sobreviventes tornaram-se conhecidos como “Os Cinco Ancestrais”

e vagaram por toda China, cada um ensinando sua própria forma e visão de

Kung Fu. Considera-se que este fato deu origem aos cinco estilos básicos de Kung Fu:

Tigre; Dragão; Leopardo; Serpente e Grou.

 

O OKINAWA TE

 

A história conta que o rei Hasshi, para evitar as revoltas, proibiu o uso de armas

aos habitantes de Ryu Kyu1. Tal proibição não impediu que o povo da pequena ilha

de Okinawa improvisasse armas de artefatos agrícolas:

Mais tarde Shimazu conquistou a ilha e proibiu mais uma vez o uso de as armas novamente.

Dado que Ryu Kyu pertencia à China, sob a dinastia Ming, havia uma crescente

imigração da corte imperial e sem se aperceberem, eles introduziram as técnicas de

lutas chineses na ilha. Com a nova proibição, os treinos se tornaram secretos e os alunos

passaram a ser escolhido com muito cuidado, treinando-se firmemente fazendo com que

as mãos e os pés se tornassem armas eficazes contra espadas, facas e armaduras. O nome

genérico dado às formas de luta na ilha foi “TE”, que significa mão.

Havia três principais núcleos de “Te” em Okinawa, estes eram nas cidades de

Shuri, Naha e Tomari. Conseqüentemente os três estilos básicos tornaram-se conhecidos

como: Shurite; Nahate e Tomarite. E todos eram conhecidos como Okinawa Te.

O Shurite veio a ser ensinado por Sakugawa, que ensinou a Matsumura Sokon

que por sua vez transmitiu esses ensinamentos a Itosu Anko. O Shurite foi o precursor

dos estilos japoneses que eventualmente vieram a se chamar:

O Nahate tornou-se popular devido aos esforços de Higaonna Kanryo, tendo

este aprendido a arte com Arakaki Seisho e o seu aluno mais ilustre foi Miyagi Chojun,que também estudou na China e mais tarde desenvolveu um estilo conhecido atualmente

como Goju Ryu.

O Tomarite foi desenvolvido juntamente por Matsumora Kosaku e Oyadomari

Kosaku, sendo que os dois professores mais famosos desta época Motobu Chokki e

Kyan Chotoku foram discípulos dos dois anteriores respectivamente. Até então o Tomarite

era largamente ensinado e influenciou tanto Shurite como Nahate.

Azato Yasutsume orientou os primeiros passos de Funakoshi Gichin e posteriormente

o companheiro e amigo Itosu foi quem ficou responsável pelo aprendizado do

jovem Funakoshi. Com Azato a filosofia de treinamento era chamada “Hito Kata San

Nen” (um kata em três anos).

No começo do século XX (aproximadamente 1900) o Karate foi reconhecido

como um método eficiente de condicionamento físico e educação sendo então ensinado

nas escolas públicas da pequena ilha e o responsável por esta introdução foi o Mestre Itosu.

O ensino do Karate tornou-se oficial a partir de 1902 quando da visita do inspetor da

prefeitura de Kagoshima à escola onde Funakoshi ensinava e este organizou uma demonstração

para o ilustre visitante.

No final do ano 1921 o Príncipe Hirohito convidou Funakoshi para fazer uma

demonstração de Karate em Tóquio, a exibição de Kata (Kanku Dai, o preferido de Funakoshi)

foi um sucesso total. Após esta demonstração, Funakoshi foi assediado para permanecer

em Tóquio e ensinar sua arte que tanto maravilhou os japoneses.